老子名言名句

老子名言名句15篇

在学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的老子名言名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

2、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

3、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

9、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

11、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!

12、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。

13、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

2.多言数穷，不如守中。

3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

1 ……此处隐藏11581个字……下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

圣人常无心，以百姓心为心。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化

我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

知足不辱，知止不殆。

执古之道，以御今之有。

智不自智，而后人莫与争智。

1、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

2、天下万物生於有，有生於无。

3、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

14、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

23、不言之教，无为之益，天下希及之。

24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

30、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

35、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

38、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。

39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

40、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

42、物壮则老，是谓不道，不道早已。

43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

45、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

46、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

47、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

48、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

51、人法地，地法天，天法道，道法自然。

52、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

53、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

57、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

58、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

59、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

61、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

62、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。